{"id":1522,"date":"2024-03-08T09:09:23","date_gmt":"2024-03-08T12:09:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eafv-bue.infd.edu.ar\/sitio\/?p=1522"},"modified":"2024-03-08T09:09:25","modified_gmt":"2024-03-08T12:09:25","slug":"8-de-marzo-dia-internacional-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eafv-bue.infd.edu.ar\/sitio\/8-de-marzo-dia-internacional-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"8 de marzo:\u00a0D\u00eda Internacional de las Mujeres"},"content":{"rendered":"\n

Desde 1975, se conmemora el\u00a0D\u00eda Internacional de las Mujeres<\/strong>. En esta fecha, mujeres y disidencias sexuales reafirman y reclaman la igualdad de derechos, y denuncian la desigualdad y discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por la igualdad de derechos<\/h2>\n\n\n\n

El 8 de marzo se conmemora, desde 1975, el D\u00eda Internacional de las Mujeres. En esta fecha, mujeres de todos los continentes reafirman y reclaman la igualdad de derechos, y denuncian la desigualdad y discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente, la conmemoraci\u00f3n de este d\u00eda busca recordar y potenciar la lucha de las mujeres por los derechos civiles, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales, poniendo en la agenda p\u00fablica las desigualdades a las que se enfrentan cotidianamente en los espacios p\u00fablicos y privados en relaci\u00f3n con los hombres. Por otra parte, desde hace algunos a\u00f1os, las personas lesbianas, gay<\/em>, bisexuales y trans, que tambi\u00e9n viven las consecuencias de un sistema que reproduce estigma, discriminaci\u00f3n y violencia, son parte de este colectivo que reclama por mayor equidad e igualdad de trato y oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, que la igualdad sigue siendo un horizonte que hay que continuar construyendo, recuperando el recorrido de reflexiones, demandas y acciones emprendidas por el movimiento de mujeres y otras identidades de g\u00e9nero.<\/strong>
 
El primer instrumento de protecci\u00f3n internacional de los derechos humanos espec\u00edfico de las mujeres es la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer<\/strong> (CETFDCM; en ingl\u00e9s, CEDAW), de 1979<\/strong>. A partir de la CETFDCM, que goza de jerarqu\u00eda constitucional en virtud del art\u00edculo 75, inciso 22, de la Constituci\u00f3n nacional, y del reconocimiento de la desigualdad que implica la exclusi\u00f3n o la imposibilidad de ejercer plenamente los derechos de las mujeres, es que se les exige a los Estados observar y actuar en funci\u00f3n de esta realidad.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito del derecho internacional se ha puesto especial \u00e9nfasis en que, a la perspectiva de g\u00e9nero en el tratamiento de los diversos problemas sociales y sus respuestas desde las pol\u00edticas p\u00fablicas \u2014esto incluye a la educaci\u00f3n\u2014, se le debe sumar asimismo el enfoque de interseccionalidad<\/strong>. Es decir, dar cuenta de c\u00f3mo el g\u00e9nero se entrelaza con la edad, la condici\u00f3n social y cultural, la orientaci\u00f3n sexual, la identidad y expresi\u00f3n de g\u00e9nero, la discapacidad, la etnicidad, el lugar de nacimiento o residencia, el color de la piel entre otras categor\u00edas<\/strong>, que contribuyen a que las distintas situaciones de discriminaci\u00f3n o violencia adquieran una singularidad que debe ser atendida.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el 8 de marzo?<\/h2>\n\n\n\n

Entre los antecedentes alrededor de esta emblem\u00e1tica fecha se encuentran las numerosas huelgas por mejoras salariales, reconocimiento sindical y derecho al sufragio sostenidas por obreras y feministas socialistas norteamericanas entre 1908 y 1910, que llevaron a la proclama del \u00abD\u00eda Nacional de la Mujer\u00bb el 28 de febrero de 1909, por parte del Partido Socialista de los Estados Unidos, en solidaridad con otras movilizaciones ocurridas en ciudades como Chicago y Nueva York.<\/p>\n\n\n\n

Hacia 1910, se desarroll\u00f3 la segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Copenhague. El tema central fue el sufragio universal para todas las mujeres, y por moci\u00f3n de Clara Zetkin <\/strong>(Clara Eissner, de nacimiento), l\u00edder del \u00ablevantamiento de las 20.000\u00bb, se proclam\u00f3 oficialmente el 8 de marzo como el D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, en homenaje a las mujeres ca\u00eddas en las huelgas de 1908.<\/p>\n\n\n\n

El 25 de marzo de 1911, pocos d\u00edas despu\u00e9s de la primera celebraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, en la f\u00e1brica Triangle Shirtwaist de Nueva York se produjo un incendio que se cobr\u00f3 la vida de 146 de trabajadoras textiles. Estas mujeres, en su mayor\u00eda inmigrantes, hab\u00edan sido encerradas por sus patrones, sin posibilidad de escape. Este evento propuls\u00f3 la atenci\u00f3n mundial sobre las luchas de las mujeres y del feminismo por sus derechos civiles, laborales y pol\u00edticos, lo que motoriz\u00f3 la modificaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n laboral en los Estados Unidos, las campa\u00f1as sufragistas con el lema \u00abPan y rosas\u00bb, la organizaci\u00f3n de centrales obreras femeninas en todo el mundo y el reconocimiento creciente a escala internacional de la importancia del 8 de Marzo.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s cerca en el tiempo, en 1975, la Asamblea General de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) design\u00f3 oficialmente el 8 de marzo como D\u00eda Internacional de la Mujer. Luego, en 2011, se conmemor\u00f3 el centenario de los acontecimientos que dieron origen a esta fecha emblem\u00e1tica con la premisa de igualdad de g\u00e9nero y el empoderamiento de la mujer (ONU Mujeres).<\/p>\n\n\n\n

La democracia: un escenario para impulsar la lucha por los derechos de las mujeres<\/h2>\n\n\n\n

El retorno de la democracia y del Estado de derecho en la Argentina, el 10 de diciembre de 1983, supuso una fuerte presencia en el espacio p\u00fablico de distintos movimientos y actores sociales, pol\u00edticos y culturales. En ese contexto, el movimiento feminista reapareci\u00f3 en las calles, creci\u00f3, se fortaleci\u00f3 y manifest\u00f3 sus demandas de ampliaci\u00f3n de derechos para las mujeres. Aun en los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura, este movimiento se hab\u00eda ido expandiendo a partir de la creaci\u00f3n de algunas agrupaciones centrales en la transici\u00f3n democr\u00e1tica, como Lugar de Mujer y ATEM-25 de noviembre. En los a\u00f1os siguientes, el movimiento sigui\u00f3 creciendo, con la aparici\u00f3n de diversas organizaciones y publicaciones emblem\u00e1ticas: la Multisectorial de la Mujer<\/a> (1984), la revista Unidas<\/em> (1986), los Cuadernos de Existencia Lesbiana<\/em> (1987), la revista Feminaria <\/em>(1988), la Comisi\u00f3n Feminista por los 20 a\u00f1os de la Segunda Ola Feminista (1989), entre muchas otras.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la reivindicaci\u00f3n por la ampliaci\u00f3n de derechos, en los a\u00f1os ochenta el movimiento feminista argentino instal\u00f3 como tema prioritario en su agenda el problema de la desigualdad y la violencia contra las mujeres. As\u00ed surgi\u00f3, en 1983, desde el seno del feminismo, el Tribunal de Violencia contra la Mujer, que acu\u00f1\u00f3, tempranamente, el concepto de feminicidio para referirse a la especificidad de estos cr\u00edmenes. Asimismo, durante el primer D\u00eda Internacional de la Mujer conmemorado en las calles, el 8 de marzo de 1984<\/a>, el problema de la violencia contra las mujeres estuvo presente en las pancartas y panfletos repartidos en la Plaza de los Dos Congresos.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto,\u00a0el movimiento de mujeres logr\u00f3 que algunas de sus reivindicaciones hist\u00f3ricas se convirtieran en derechos<\/strong>\u00a0a partir de una serie de avances legislativos y de pol\u00edticas p\u00fablicas.\u00a0Entre las conquistas m\u00e1s significativas es posible mencionar la patria potestad compartida (1985) y la ley de divorcio vincular (1987).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Asimismo, gracias a la lucha y persistencia en los reclamos, los derechos de las mujeres se fueron ampliando en los a\u00f1os noventa a partir de la ley de cupo femenino (1991) y de las primeras leyes de prevenci\u00f3n de la violencia dentro de la familia (1997).<\/p>\n\n\n\n

Un hecho pol\u00edtico significativo ocurri\u00f3 en nuestro pa\u00eds en las elecciones de octubre de 2007, donde por primera vez una mujer, Cristina Fernandez, gan\u00f3 las elecciones y se convirti\u00f3 en la primera mujer presidenta. En 2011, fue reelegida en su cargo. Durante sus mandatos, el Congreso de la Naci\u00f3n aprob\u00f3 algunas leyes trascendentes en t\u00e9rminos de derechos humanos, como por ejemplo la del matrimonio igualitario y la ley que reconoce la identidad de g\u00e9nero como un derecho de todas las personas.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de los avances legislativos en materia de g\u00e9nero en la posdictadura, los reclamos y las denuncias del movimiento de mujeres contra la violencia, la discriminaci\u00f3n y la desigualdad contin\u00faan teniendo vigencia. Despu\u00e9s de d\u00e9cadas de lucha, muy recientemente, en el a\u00f1o 2020, el Congreso de la Naci\u00f3n sancion\u00f3 dos leyes importantes:<\/strong> por un lado, la llamada popularmente \u00abley de los 1000 d\u00edas\u00bb,<\/strong> que garantiza acompa\u00f1amiento y asistencia durante el embarazo a las mujeres y personas con capacidad de gestar y a ni\u00f1os y ni\u00f1as hasta los 3 a\u00f1os que as\u00ed lo requieran. La otra normativa que se aprob\u00f3 reconoce y garantiza el derecho a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo<\/strong> a las mujeres y a las personas con capacidad de gestar hasta la semana 14, inclusive, del proceso gestacional.<\/p>\n\n\n\n

Esta ha sido una de las demandas hist\u00f3ricas del amplio movimiento de mujeres para que la autonom\u00eda y la libertad de decisi\u00f3n sean una realidad efectiva a la hora de ejercer los derechos sexuales y reproductivos.<\/p>\n\n\n\n

Dos problem\u00e1ticas sociales para pensar la desigualdad de g\u00e9nero:
la violencia machista y la divisi\u00f3n sexual del trabajo<\/h2>\n\n\n\n

\u00abNi una menos\u00bb es la expresi\u00f3n que desde 2015 se ha ido constituyendo en uno de los emblemas m\u00e1s claros y populares vinculados a la violencia de g\u00e9nero. El 3 de junio de ese a\u00f1o, y luego de un femicidio que tuvo gran repercusi\u00f3n p\u00fablica, la sociedad entera sali\u00f3 a las plazas y a las calles de todas las ciudades del pa\u00eds mostrando el repudio colectivo a la violencia de g\u00e9nero en su expresi\u00f3n m\u00e1s brutal.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, las marchas por el D\u00eda de la Mujer se realizan masivamente en diferentes ciudades de nuestro el pa\u00eds. Entre sus consignas destacan las proclamas de \u00abNosotras Paramos\u00bb, \u00abNi una menos\u00bb y \u00abVivas nos queremos\u00bb, pues la violencia de g\u00e9nero es otro de los nudos centrales que atraviesan las experiencias de las mujeres y las personas LGTBIQ+. En la Argentina hay un femicidio cada 18 horas y cientos de personas travesti y trans mueren por la violencia a la que son sometidas a lo largo de su vida sin acceso a los derechos b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

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El Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (Comit\u00e9 CEDAW) \u2014\u00f3rgano de supervisi\u00f3n de la CETFDCM\u2014, afirm\u00f3 en la Recomendaci\u00f3n General 19 que \u00abla violencia contra la mujer es una forma de discriminaci\u00f3n que inhibe gravemente la capacidad de la mujer de gozar de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre\u00bb, de modo que los Estados deben adoptar medidas efectivas para superar todas las formas de violencia basadas en el g\u00e9nero. A su vez, la Recomendaci\u00f3n General 35 del a\u00f1o 2017 complementa y actualiza ese alcance, haciendo hincapi\u00e9 en que la violencia est\u00e1 basada en el g\u00e9nero y debe leerse conjuntamente con la \u00abexpresi\u00f3n \u00abviolencia por raz\u00f3n de g\u00e9nero contra la mujer\u00bb como un t\u00e9rmino m\u00e1s preciso, que pone de manifiesto las causas y los efectos relacionados con el g\u00e9nero de la violencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En ese mismo sentido, cabe mencionar que en el \u00e1mbito de Naciones Unidas se aprobaron en 2016 los \u00abPrincipios sobre la aplicaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n internacional de derechos humanos con relaci\u00f3n a la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero\u00bb (Principios de Yogyakarta). Este documento no es un instrumento jur\u00eddicamente vinculante, pero establece est\u00e1ndares legales para guiar la actuaci\u00f3n de los Estados y otros agentes en materia de prevenci\u00f3n y erradicaci\u00f3n de la violencia, abuso y discriminaci\u00f3n sistem\u00e1tica que sufren las personas LGBTIQ+.<\/p>\n\n\n\n

El propio manifiesto del colectivo \u00abNi una menos\u00bb plantea:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abParar, detener la vida cotidiana, hacer evidente nuestra producci\u00f3n de todos los d\u00edas en tareas de cuidado y dom\u00e9sticas, en el trabajo formal y tambi\u00e9n en el informal, juntarnos para marchar desafiando una de las peores tormentas de la historia; todo eso nos permiti\u00f3 complejizar y a la vez volver disponible de qu\u00e9 modo la violencia patriarcal nos disciplina: no s\u00f3lo en las relaciones interpersonales, tambi\u00e9n en los modos en que nuestra fuerza de trabajo es explotada y ni siquiera reconocida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eso que llaman amor es trabajo no pago<\/h2>\n\n\n\n

El n\u00facleo duro de la desigualdad de g\u00e9nero se encuentra en la problem\u00e1tica social de los cuidados, provocada por la divisi\u00f3n sexual del trabajo que regula las esferas de lo p\u00fablico y lo privado, lo productivo y lo reproductivo y tambi\u00e9n el imaginario de estos mundos como \u00e1mbitos escindidos. La distribuci\u00f3n de las tareas de cuidado es inequitativa, est\u00e1 generalizada y recae mayoritariamente en las mujeres, personas travestis y trans u otras identidades feminizadas debido a que desde los estereotipos de g\u00e9nero imperantes son vistas como \u00abcuidadoras naturales\u00bb, repercutiendo en las trayectorias de vida de estas personas.<\/p>\n\n\n\n

Poniendo la lupa sobre la idea de sostenibilidad de la vida, los aportes de la econom\u00eda feminista y de las teor\u00edas de la reproducci\u00f3n social dan cuenta de la importancia del trabajo dom\u00e9stico no remunerado para la reproducci\u00f3n de la vida en un sentido amplio: todas las actividades y pr\u00e1cticas necesarias para la subsistencia cotidiana de las personas en nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Este trabajo, mayormente feminizado, tiene implicancias en la forma en la que las mujeres, personas travestis, trans, gay<\/em> o lesbianas se insertan finalmente en el mercado laboral, ya que se espera que atiendan a estas tareas gratuitamente \u2014pues es la manera preestablecida de demostrar cari\u00f1o, amor o afecto\u2014, mientras prestan otros servicios como trabajadoras formales e informales, muchas veces teniendo que, adem\u00e1s, atravesar instancias de selecci\u00f3n que aplican criterios discriminantes para el ingreso al trabajo. Por ejemplo, cuando le preguntan a una potencial trabajadora sobre su voluntad de tener hijo\/as o si tiene parientes \u00aba cargo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la dimensi\u00f3n de g\u00e9nero, esta problem\u00e1tica est\u00e1 atravesada por la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica. Las tareas de cuidado, al no ser remuneradas, son invisibilizadas. No aparecen incorporadas a las mediciones de la econom\u00eda y esto refuerza su escasa valoraci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Las recomendaciones internacionales advierten a los Estados la importancia de contar con informaci\u00f3n estad\u00edstica sobre el uso del tiempo. A partir de la Plataforma de Acci\u00f3n adoptada en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing (1995) se insta a los pa\u00edses a hacer estudios peri\u00f3dicos sobre el uso del tiempo para medir cuantitativamente el trabajo no remunerado y mejorar la informaci\u00f3n sobre las contribuciones de mujeres y hombres a la econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Resulta urgente atender a esta problem\u00e1tica, reconociendo que lo p\u00fablico y lo privado no son \u00e1mbitos escindidos, y que las tareas de cuidado son un trabajo que ocupa a las personas m\u00e1s all\u00e1 de su identidad de g\u00e9nero y que deben ser reconocidas como tal. Queda un largo camino para que se logre liberar\u00a0a las identidades feminizadas de la responsabilidad excluyente sobre estas tareas, responsabilizando a los hombres por igual y rompiendo de este modo con algunos de los estereotipos de g\u00e9nero que se encuentran m\u00e1s arraigados culturalmente en nuestra sociedad. La educaci\u00f3n es, sin dudas, una v\u00eda para construir una sociedad diferente que se acerque cada vez a la igualdad de derechos de todas las personas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.educ.ar\/recursos\/155952\/8-de-marzo-dia-internacional-de-las-mujeres<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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